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Análisis de la
dinámica política, económica y social
de Asia-Pacífico
en sus relaciones con la Argentina.
Trascendencia
de la India en el mundo y sus relaciones con la Argentina
Fernando
Fernández Escalante
La India es un tema enorme para tratar de resumirla en unas
páginas, pero trataré de dar una idea general. Dos palabras
sobre aspectos históricos. Luego la realidad actual y las
relaciones con la Argentina en las últimas décadas.
Lo geopolítico
Para comprender la situación, conviene hacer un breve
paralelismo y una diferenciación con China, que es la otra
enorme región en el mundo. En efecto, cuando nos referimos
a la India no lo podemos hacer como si se tratara de un país
cualquiera. Ella es un verdadero continente, que alberga a
unos mil millones de personas. Es una magnífica Nación que,
sin embargo, no ha tenido toda la buena publicidad en Occidente
que se merece, en gran parte porque posee un bien ganado orgullo
y nunca ha deseado introducirse en los problemas de nuestra
civilización occidental, manteniéndose imparcial y prescindente.
Nunca se sometió a las influencias y presiones de las grandes
potencias.
La India constituye una civilización propia, de enorme antigüedad
y con originalidad y solidez de pensamiento, filosofía y religión.
No necesita pues de otras civilizaciones salvo en aspectos
menores tecnológicos modernos. En esto ha seguido una conducta
bastante paralela con la de China, que contiene otro sexto
de la población del mundo y que siempre ha mantenido su propia
cultura. En este orden de ideas, se comprueba que Occidente
ha mostrado más interés y curiosidad por lo que sucede en
China, en comparación con lo que lo motiva hacia la India.
Sin duda en gran parte influyen sus aspectos conocidos como
los grandes inventos chinos de hace miles de años (la pólvora,
la imprenta, el papel (300 años antes de Cristo), la cerámica
y muchos otros. En cambio, la trascendencia antigua de la
India fue diferente. No de orden material sino espiritual.
La India tuvo una fuerte corriente de ideas, extendidas hasta
Grecia (las vacas sagradas fueron un invento de Platón para
evitar su matanza y que siguiera habiendo leche, la división
en castas también tuvo origen platónico), y con importantes
contactos con los persas, egipcios, turcos, israelitas y árabes.
Las antiguas civilizaciones indias, como las de Harrappa y
Mohenjo Daro (2100 años antes de Cristo) incluían, como se
ha descubierto, construcciones muy efectivas, acequias, canales,
alcantarillas e inclusive importantes esculturas en piedra
y azulejos.
Pero aquí se ve una importante diferencia entre China y la
India. La primera se mantuvo impenetrable durante miles de
años por su enorme tamaño y la fuerza de sus ejércitos. La
India, en cambio, fue invadida constantemente ya que sus Ilanuras
y bosques eran fáciles e invitantes y porque sus habitantes
eran -y son- esencialmente pacíficos, inspirados por ideales
religiosos casi occidentales. Pero la India tuvo grandes organizadores
más bien de tipo civil. Uno de los más importantes fue Kautilya,
también llamado Chanakya (el barrio diplomático de nueva Delhi
es denominado Chanakyapuri), quien vivió y produjo sus trabajos
alrededor del año 300 antes de Cristo. Fue un ilustre antecesor
de Maquiavelo y su obra se denomina Arthasastra. Apoyó al
gobernante Chandragupta, derribando de su trono a los Nandas
y colocando a aquél en su lugar. Da consejos sobre cuanta
cosa existe, (inclusive como detectar si han colocado veneno
en la comida), detalla como defenderse del espionaje, los
males del sistema de pasaportes, lo opresivo de los impuestos
para el comercio, y toda clase de calamidades nacionales que
es conveniente evitar. Debe hacerse notar que las normas constitucionales
y legales explicadas en su trabajo "son llamativamente similares
a las compiladas por Megástenes y otros escritores griegos"
(citado por el señor Vincent Smith en la segunda y tercera
ediciones de su "Early History of India") Las 469 páginas
de la obra de Kautilya contiene normas precisas para que un
gobernante pueda mantenerse en el trono, y así fue que la
dinastía Chandragupta se perpetuó, en el poder. Cito esto
para mostrar la sabiduría que imperaba en la antigua India.
Otra obra menor pero importante de 800 años antes de Cristo
fue el Manual Védico de Astronomía, así como el estudio de
los eclipses. Todo lo indicado muestra la admiración que los
occidentales sienten por la antigua filosofía y sabiduría
de la India y de China. A su lado, los europeos son recién
llegados a la cultura mundial.
La Historia
Mencionemos que la India fue invadida ya en el año 326 antes
de Cristo por Alejandro Magno y las tropas griegas permanecieron
durante décadas. También por Atila y los hunos, Gengis Khan
y Tamerlan. Para no retroceder demasiado en el tiempo, baste
con mencionar que a principios del siglo XI una tribu turca
originaria de la ciudad de Ghazni, se anexó el norte de la
India fundó en el año 1022 la ciudad de Lahore. En 1190 otro
jefe turco procedente de Ghor, conquistó el valle del Ganges,
que por cierto ya estaba sometido al poder musulmán de los
Ghaznevides, mientras que otra secta turca se posesionaba
de Afganistán. Y en 1191 Muhammad, de Ghor, se impuso en la
India cuando el héroe Rajput Prithviraj, cayó bajo el asalto
de sus tropas que llegaron a tomar Delhi. Con cientos de años
de diferencia entraron los mongoles, dando lugar a cinco reinos:
Berar, Ahmednagar, Bidar, Golconda y Bijapur. En los años
1500 son los afganos los invasores. Ya en 1556 sube al poder
el gran emperador Akbar, de la dinastía mogul, colocando su
capital en Fatehpur Sikri, cerca de Akbar. Unos años después
arribaron los invasores ingleses (la East India Company se
creo en 1600) y los holandeses, así como los franceses en
Pondichery (gobernador Dupleix en 1742). En 1849 la corona
inglesa se anexa el Punjab, en 1877 la reina Victoria es coronada
emperatriz de las Indias. La raza originaria de esas zonas,
la dravidica, es constantemente desplazada hacia el sur. Pasada
la segunda guerra mundial, la India logra pacíficamente su
independencia (Gandhi, Nehru), mantiene todavía un tiempo
las colonias portuguesas de Goa, que luego retoma sin derramamiento
de sangre. Pero luego la India fue invadida dos veces desde
Paquistán y una desde China. iY la India nunca invadió a nadie!
Es sin duda por todo esto que los indios siempre han desconfiado
de los extranjeros, a los que sin embargo durante los últimos
cuarenta años han recibido con respeto y amabilidad. Cabría
añadir que los libros sagrados de la religión hindú son los
Vedas, los Upanishads, el Mahabarata y el Ramayana, de los
que surgen afinidades con las profecías y relatos del Antiguo
Testamento y de los filósofos persas, atenienses y egipcios.
Tuvo notables vínculos, hace 4.000 años con la Mesopotamia
y hoy quedan como testigos sólidos de la influencia griega
las hermosas esculturas indias de estilo Gándara, cuyas figuras
humanas llevan túnicas y peinados mediterráneos. Los dioses
son la Trinidad del Vedanta, o sea Brahma, Shiva y Visnu,
y se pone énfasis en un solo Dios que preconiza la verdad,
la belleza y el bien. Diesos menores, que constituyen aspectos
de un solo Dios verdadero, son Indra (el agua), Varuna (el
orden Cósmico), Agni (el fuego), y Surya (el sol). Hay reencarnaciones
como las del importante y bondadoso Khrishna. En la India
el hinduismo más que una religión es una forma de vida que
se impone "per se" a todos. Se puede decir que la principal
norma en la India es la tolerancia. Las nociones de pobreza
y riqueza son secundarias. Dios es "Deva, habitante del cielo
luminoso".
En el siglo XIX el gran pensador Ramakrishna expresaba: "Dios
es uno y sus aspectos son múltiples. De la misma manera que
un jefe de familia aparece a los ojos de sus parientes bajo
aspectos diversos, marido para alguien, padre para otros,
hermano para un tercero, lo mismo Dios es descripto y nombrado
de diversas maneras según la visión particular de cada uno
de sus adoradores". Su alumno famoso, Vivekananda fue a difundir
la sabiduría hindú y su universalismo en Occidente. Ha influido
algo, aunque no tanto, la ética budista originada en la India
alrededor de 600 años antes de Cristo. Pero no hay que confundir.
El budismo no es una religión, es una forma de vida con salud
y armonía. Opina que todo ser viviente tiene una aspiración
hacia la felicidad. Los dos aspectos fundamentales de la doctrina
de Buda son la comprensión y la compasión. "Todo lo que nosotros
somos, vivimos y experimentamos y todo lo que existe en el
mundo y en el universo es interdependiente. El universo es
una red super compleja de interdependencias generalizadas,
y esto se aplica a la física, a la fisiología, a la economía,
pues lo humano y su ambiente son interdependientes" (Puede
verse aquí una especie de anticipo de la ciencia de los sistemas).
Los principios del budismo son diez. Para el cuerpo: respeto
de la vida en la no violencia, no tomar lo que no es dado
y ser generoso, sexualidad armoniosa. Para la palabra: hablar
justamente y decir la verdad, hablar de manera de crear la
unión, la comprensión y el entendimiento, expresarse de forma
no violenta y no agresiva, buen uso de la palabra evitando
frases fútiles y ociosas. Para el espíritu: bienvenida para
los demás, contento (lo contrario de la avidez), desarrollo
de una comprensión justa de la realidad. Opina sobre el "karma",
o sea que lo que somos hoy es la suma de todas nuestras herencias
genéticas, culturales, psicológicas y espirituales. En cuanto
al futuro, él dependerá, de lo que hagamos en el presente.
La vida cotidiana no está separada de la vida espiritual.
Hoy el budismo ha perdido en la India la innuencia que tuvo
alguna vez, pero lo cierto es que existen rasgos del mismo
y del hinduismo en toda la conducta actual de 1.000 millones
de seres. Nadie discute que se trata de principios sabios.
La India actual
La grandiosidad comienza a atribuirse cuando el avión, en
la luz difusa del amanecer, va sobrevolando los enormes desiertos
del noroeste de Delhi. Vistos desde la altura parecen como
un territorio lunar que observara con disgusto a un invasor
más, constituido por ese aparato con muchos extranjeros a
bordo, que va penetrando en la majestad de llanuras ocres
sin vegetación y cerros rocosos, totalmente despoblados, y
que a lo largo del tiempo constituyeron una verdadera e importante
defensa contra tantas expediciones armadas de conquistadores.
Nueva Delhi es un alivio, llena de chalets de dos pisos rodeados
por jardines. Pero que actualmente ha crecido mucho y tiene
contaminación ambiental, humo y ruido. Igual sucede con las
demás principales ciudades, como Bombay (hoy Mumbai, Calcuta,
Madras, y muchas otras menores como las bellas Jaipur, Agra
y Sfirinagar. Pero el clima es duro con grandes calores durante
casi todo el año, escasez de nos y muy pocas lluvias. Y por
cierto que se encuentran pinturas rupestres de hace 5000 años.
En el escudo figura la rueda, o "chakra", que es parte integral
del pilar del emperador Ashoka, que se halla en Sarnath y
es símbolo de la civilización de la India. Los 24 rayos representan
los principios de unidad y diversidad, el compás de descanso
en el centro de la rueda y de movimiento en la circunferencia
exterior y los rayos que surgen de una fuente común significan
una visión unificada que anuda las diversidades en una sola
Nación. También indica el movimiento cíclico en un orden rítmico
y la ley suprema del cosmos y de la vida humana. Representa
la continuidad. En cuanto a los colores azafrán, blanco y
verde de la bandera simbolizan las tradiciones indias de coraje,
pureza y regeneración continua. El subscripto fue Embajador
argentino en la India durante el inusual lapso de diez años.
Debo confesar que nos encariñamos mucho con esa Nación y sus
gobernantes, en especial la dedicada Indira Gandhi, que me
distinguió con su amistad particular. Asimismo, Rajiv Gandhi
y Sonia Gandhi. Es muy importante para un embajador la comprensión
y la amistad con gentes de todos los niveles sociales y de
diferentes zonas. Sólo así puede darse cuenta de lo que significa
cada cosa. Cuando los ingleses partieron la India contaba
con unos 300 millones de habitantes, Eran 600 a mi llegada
y 800 a mi partida. Hoy son 1.000 millones, o sea uno de cada
6 habitantes del mundo. Coexisten allí el hinduismo (unos
500 millones), el islamismo (unos 300 millones); el budismo
(50 millones): el Jainismp, los parsis, religión de Zoroastro
(2 millones); el Cristianismo (1 millón y medio); cultos variados
en menor escala, Y tribus aisladas en las selvas del nordeste.
Se hablan 15 idiomas oficiales (como el hindi, tamïl, urdu,
sánscrito (un precursor del latín), el inglés (común en los
negocios y en los altos funcionarios), Y alrededor de 120
dialectos. Es un mundo casi impenetrable, más de sensaciones
que de comprensión.
La Constitución fue aprobada en 1949 y establece que la India
constituye una República Secular Democrática, Soberana y Socialista
bajo los principios de libertad de pensamiento, expresión,
creencias, fe y culto; justicia social, económica y política,
e igualdad de status y oportunidades, y para promover la fraternidad,
asegurando la dignidad de los individuos y la unidad e integridad
de la Nación. Tienen la ciudadanía los nacidos en el territorio
de la India, o cuando alguno de sus padres haya nacido en
la India, o el que ha sido normalmente residente allí durante
no menos de cinco años. La Constitución contiene diversas
enmiendas y enumera los 15 Idiomas oficiales. La Argentina
suele importar de la India artesanías, manufacturas, telas,
especias, opio medicinal. Debe destacarse que la India tenía
en 1960 una producción de 30 millones de toneladas de trigo
y que actualmente es de 219 millones de toneladas. La primera
del mundo en producción es China (403 millones toneladas),
la segunda EE.UU. (282 millones) y la tercera es la India.
Esto es espectacular porque durante muchas décadas el trigo
escaseaba en la India y ahora lo exporta abundantemente. Las
castas están prohibidas por la ley, e inclusive ha habido
un Presidente de la República de origen descastado pero la
costumbre las tiene consagradas. Son: brahmanes (o sacerdotes
"part time" es decir que ofician sólo en los casamientos y
los entierros), khasastriyas, o guerreros; vaisyas, o comerciantes;
sudras, o siervos; y los descastados, o intocables. Las castas
no obstante tienen algunas ventajas: cada miembro de una casta
se reúne con su grupo y logra apoyo; sirven para una cierta
forma de ordenamiento de la sociedad; la ley ayuda mucho a
los de baja casta, asegurándoles nombramientos, por ejemplo
como ordenanzas en los ministerios. Además, como las gentes
-salvo los muy ricos- no acuden a los registros civiles para
registrar nacimientos, casamientos o muertes, la casta les
sirve para determinar parentescos y fechas aproximadas de
nacimiento. En una conversación con la Primera Ministra le
propuse crear documentos de identidad (cierto que en Inglaterra
no los hay), pero muy razonablemente me contestó, que para
documentar en aquellos momentos a 700 millones de indios había
que gastar unos 10 dólares en cada uno (cédulas, computación
para tener registrado tan gran número, etc.), lo cual implicaría
un gasto de unos 7.000 millones de dólares. "Usted comprenderá
-me dijo- que cuando mucha población todavía tiene necesidades
básicas, como de comida, no puedo utilizar esa fuerte suma
para otra cosa. Por otra parte, la sociedad india está acostumbrada
a acreditar su identidad mediante testigos.
A nivel popular la mayor dificultad reside en conocer el año
de nacimiento, ya que muchos padres han fallecido antes. Es
importante destacar que desde las funciones diplomáticas se
tienen perspectivas diferentes y mucho más completas que las
que puede obtener algún periodista o un ocasional turista.
Primero por los contactos con las clases más altas y dirigentes.
Segundo porque cuando se trata de un país tan enorme (mayor
que toda Europa unida), la esencia no es posible captarla
en una breve estadía de semanas. Lleva años de permanencia
y estudio. Por eso, alguna vez escribí un ensayo titulado
"La India: crónica de dos verdades". Ella tiene dos enfoques
opuestos pero igualmente auténticos. Existen allí enormes
riquezas, así como una extendida pobreza, mucho más morigerada
en la actualidad. Coexisten razas, religiones y los idiomas
oficiales diferentes. Si se escribe sobre lo romántico y progresista
del ambiente es tan verdadero como hacerlo sobre lo todavía
atrasado o prosaico. Salud y muerte se dan la mano a cada
paso. Y la gente no teme a la muerte. Es sólo un paso hacia
la corriente de reencarnaciones. Ahora, al escribir esto,
ya décadas después de mi llegada a la India, quisiera poder
sintetizar la esencia de ese país que, en lo material va cambiando
en forma constante. ¿Cuál es lo fundamental? No por cierto
las estadísticas de producción o de población, sino el alma
de esas comunidades. Hay algo cierto. A través del tiempo
y por comparación se aprecia que están más conformes con su
suerte que los occidentales. Son más pobres en general pero
eso no importa. Viven y transitan por este mundo. Están de
acuerdo con lo mucho o poco que tienen. Son humildes y al
mismo tiempo orgullosos del país que han ido construyendo
a pedacitos. Como son tantos millones, también lo son los
pedacitos, y eso multiplicado por los tiempos ha dado lugar
a una Nación con decenas de plantas de energía atómica, instalaciones
de industrias de acero, de automóviles, y de electricidad.
El promedio de esperanza de vida ha ido subiendo mucho. En
1970 era de sólo 32 años y en 1999 es de 62 años. Entre los
mismos años los gastos en educación han subido del 2,8% del
PBI al 3,6%. El analfabetismo ha bajado del 85% al 50%. (Piénsese
aquí en que la población se eleva en unos 30 millones cada
año, por lo que hay que proveer el número correspondiente
de maestros). Asimismo entre los años citados -y esto es muy
importante por la cantidad de gente, que va en progresión
continua- la población por debajo de la línea de pobreza era
del 83% y ahora es del 26%. Para una idea de las proporciones
puede citarse que en 1970 la electricidad generada (en millones
de kw por año) era de 67.000 y ahora es de 280.000. En 1970
la cantidad de estudiantes primarios fue de 73 millones y
hoy es de 140 millones.
El crecimiento promedio del PBI en los años 1990 ha sido del
9% anual. Para quienes no la conocen, la India parece una
inmensa colmena. La libertad de sus habitantes es total para
viajar o cambiar de residencia o visitar a parientes o amigos.
Miles de aviones cruzan diariamente los cielos, mientras centenares
de miles de automóviles y numerosos trenes, abarrotados de
gente, circulan en todas direcciones. Existe aquí una fuerte
diferencia con China, donde el partido regula la cantidad
de hijos y los lugares de residencia o viaje, de manera muy
restrictiva. Todo esto nos lleva de nuevo a lo fundamental,
es decir a qué motiva a todas esas gentes para trabajar sin
descanso, en un país que alguien definió como "hecho a mano".
Es un pueblo asceta, que recibe con alegría cualquier cosa
que se agregue "por añadidura", pero que no se frustra si
no le llega nunca, o si el vecino sí lo tiene. Se parte de
una vida muy alegre si se tiene sólo lo indispensable para
subsistir. Solo se sube de casta al reencarnarse, siempre
que la conducta haya sido digna. Recuerdo un viejo sirviente,
que recurrió a mí al sentirse enfermo. Yo lo envié a mi médico,
quien lo atendió en la calle porque siendo un médico de brahmanes,
perdería su clientela si veían que atendía al honrado y antiguo
sirviente. Lo curó por días. Después el remedio (penicilina)
que le dio resultó escaso. El anciano prohibió que se me avisara
porque no quería volver a molestarme ni tampoco al médico.
Falleció. Y cuando fuimos a su humilde morada, con suelo de
tierra, donde lo tenían tendido, a mi mujer se le escapó una
lágrima. Gran asombro de la concurrencia. ¿Por qué lloraba
la "memsahib" si siendo el muerto tan buena persona era evidente
que ya estaba reencarnado en una casta más alta?" Y es importante
destacar que todo esto no es consecuencia directa de la religión
hinduista porque ella carece de un cuerpo sacerdotal que interprete
y actualice las creencias. Además, no hay actos, como nuestras
Misas, tampoco existen sermones. La gente visita los templos
como una costumbre muy respetable, pero que no tiene carácter
intelectual o de rito. En un acto en la Sorbonne, la señora
Gandhi describió al budismo y al jainismo como "religiones
no deístas". Cabría preguntar aquí a qué rinde culto una religión
que no cree en Dios? Aparte de ello, existe en Occidente la
idea de un misticismo hindú, que no existe.
La señora Gandhi agregó (año 1981) que "Muchos en el oeste,
alienados por la sociedad de consumo, se han estado volviendo
hacia el este en búsqueda de luz espiritual, a pesar de que
las juventudes de nuestros países del Este, miran hacia el
Oeste ofuscadas por el brillo tecnológico". La India ha poseído
además magníficos estadistas, cuya fama se ha extendido a
iodo el mundo: Mahatma Gandhi, Jewararlal Nehru, Indira Gandhi,
Rajiv Gandhi. Lamentablemente tres de ellos fueron asesinados,
siempre porque afectaban intereses en su incansable acción
por el bienestar de su patria. Se puede añadir que la India
tiene grandes industrias extractivas de recursos minerales,
casi siempre adquiridos por Inglaterra, Alemania y Francia.
Produce aceites, enormes cantidades de té, azúcar, café, frutas,
consume carnes no vacunas (de búfalo, cordero, cabra, y aves),
sus costas proveen abundante pescado de muy buena calidad,
así como cocoteros, bananos y especias. Con sus grandes cosechas
de algodón manufacturan excelentes tejidos, tanto para mujeres
como para hombres. Seda, piedras semipreciosas. Y múltiples
artesanías. Cabe destacar que hace 2.000 años viajó a la India
el Apóstol Santo Tomás, quien predicó abundantemente en la
zona de Madrás, donde fue finalmente muerto por una flecha
de alguna tribu de indios. Por su parte, San Francisco Javier
efectuó, su apostolado en Goa, donde su cadáver momificado
quedó allí en una iglesia y es exhibido con gran ceremonia
cada cinco años. Durante siglos han vivido en la India muchos
misioneros católicos y protestantes. Siguen existiendo colegios
católicos muy prestigiosos, donde aprenden no sólo los cristianos
sino también los hindúes a causa de que están considerados
entre los mejores del país. En materia legal, es interesante
destacar que las leyes hindúes no son territoriales sino personales.
Cada etnia en la India tiene su propio derecho, que le es
aplicado en los casos sometidos a los tribunales. Ahora bien,
hay normas legales que provienen del antiguo derecho o inclusive
de la época inglesa (un caso es el código penal, que fue establecido
en el año 1860 y que siguió rigiendo más de 120 años, bastante
después del retiro de los ingleses. Naturalmente con muchas
enmiendas.
El Parlamento indio aprobó sucesivamente importantes leyes
como las de Matrimonios (1955) sucesiones (1956), minoridad,
adopción y mantenimiento de hijos (1956).
La política internacional de la India
Esa política ha sido siempre coherente, no obstante los diversos
partidos que puedan haber llegado al poder. Como es lógico,
su orientación depende de los intereses permanentes de la
Nación (como un ejemplo cercano tenemos el Brasil, que siempre
ha aplicado las prioridades fijadas hace ciento cincuenta
años por el Barón de Río Branco, porque son las que más le
convienen). Tales orientaciones no pueden ser cambiadas por
el capricho del presidente o gobierno de turno. En diplomacia
se dice que la trascendencia exterior de un país, su gravitación
e influencia dependen siempre de su solidez y prosperidad
internas, de la capacidad de sus autoridades, de la unidad
y el apoyo que les presta el pueblo. Ningún gobierno puede
pretender, si fallan esos elementos, que sus representantes
en el exterior tengan éxitos señalados. Su repercusión depende
también de la riqueza y productividad de su país y de la seriedad
con que se actúa, cumpliendo los compromisos nacionales e
internacionales. Otro factor es la coherencia en la política
exterior. En el orden externo no rigen los afectos o las simpatías
en una pequeña proporción. La India ha tenido la suerte de
que sus gobernantes han sido coherentes y serios. Su primera
prioridad, como la de cada uno de los demás países ha sido
preservar la integridad territorial. Así fue desde los antiguos
gobernantes, ario-dravídicos. Y los soberanos Chandragupta
Maurya, Ashoka, Akbar, como los dirigentes más modernos.
Los límites territoriales lógicos son los que marcan el sub-continente.
No obstante, la India no pudo evitar la partición hecha por
los ingleses antes de irse, separándola de Paquistán, como
lo pretendía su primer jefe de estado Mohammad Ali Jinnah.
El gran estadista inglés H. J. Mackinder escribió que "casi
en ninguna parte existe una región más claramente delimitada
y natural". Y no obstante los ingleses dividieron arbitrariamente
esa región siguiendo su clásica posición de "dividir para
reinar". Ellos esperaban "ser llamados de vuelta" pensando
que la India era demasiado enorme para poder ser gobernada
con facilidad. Y, en efecto, la nueva India independiente
pidió durante muchos meses el asesoramiento al gobierno por
parte del antiguo Virrey Mountbatten. Pero eso fue todo para
Gran Bretaña. Cierto que la inesperada partición produjo casi
un millón de muertos en 1948 por la precipitada huida de los
hindúes del nuevo Paquistán, hacia el sur y de los musulmanes
de la India hacia el norte. Pero ello originó asimismo, posteriormente,
varias guerras. Y así, tres meses después de la partición,
Paquistán invadió Cachemira en 1947, siendo detenido por las
tropas indias. Es necesario señalar que el Naharaja de Cachemira
era musulmán pero se inclinó por la unión con India. Paquistán
intentó aprovechar la ocasión pero no tuvo éxito (Cachemira
es una de las zonas más ricas de la India, y su líder era
el Maharaja Hari Singh, padre natural del constantemente ministro
de gabinete en Delhi desde 196, Dr. Karan Singh). La figura
de Karan Singh ha sido siempre muy importante. Primero porque
la gente lo eligió en 1951 como gobernador del Estado de Jammu
y Cachemira. Luego, ante acciones disolventes por parte del
primer ministro Sheik Abdullal, el Dr. Karan Singh lo destituyó
y asumió el mando. Finalmente, por sus grandes dotes intelectuales
y personales. Todo esto tuvo mucha gravitación por el enfrentamiento
entre la India y Paquistán.
La situación en el norte de la India siempre fue complicada,
por ejemplo a causa de que con la partición las tejedurías
quedaron en un lado y las cosechas de materiales en el otro.
Al mismo tiempo, no hubo acuerdo sobre que parle de las reservas
financieras de la India tendría que pasar a Paquistán. Pero
aún más. En el norte están Nepal, Butan, el Tibet y China.
Los dos primeros son independientes. El Tibet fue anexado
por China, y ésta en 1962 desconfiaba de la India y, de manera
súbita, atacó cuando menos se lo esperaba. El objetivo era
ocupar las cumbres montañosas para encontrarse en una posición
estratégica mejor. Así fue. El ejercito indio derrotado tuvo
que retroceder unos 100 km. y entonces China detuvo su ofensiva.
Ocupó 20.000 kilómetros cuadrados. En parte por ese cambio
y además porque Paquistán no lograba apoyo internacional para
sus deseos éste fue enviando efectivos a la frontera hasta
dar lugar a la guerra con la India en agosto/septiembre de
1965. Pero los soldados paquistaníes no lograron sus fines,
mientras que en la ONU, EE.UU., la URSS, Inglaterra y Francia
votaban para que la lucha finalizara. Y así fue. Pero siguieron
los choques fronterizos. Hasta enero de 1966 hubo 237 casos
de ataques paquistaníes sólo en el sector de Rajastán. Continuaron
las hostilidades y en diciembre de 1971 estalló otra guerra
a causa de que Paquistán lanzó un ataque masivo pensando sobre
todo en Bangladesh. Paquistán aceptó la independencia de Bangladesh
y la guerra se detuvo. Pero durante ella la URSS y los países
del Este europeo apoyaron a la India, mientras que China y
algunas naciones musulmanas se pusieron del lado de Paquistán.
Por su parte, el Reino Unido, Francia y EE.UU. fueron neutrales.
He dedicado bastante extensión a estos problemas porque Paquistán
en 1999 sigue deseando los territorios del norte de la India.
Han existido amagues por ambas partes, inclusive con cohetería
nuclear, lo cual es mucho más peligroso. Este tema continúa
pendiente. No es pues de extrañar que con todos estos hechos
y con la presión de algunas grandes potencias, la India tratara
de desarrollar el Movimiento de los No Alineados, buscando
una fuerza neutral en los problemas mundiales. Ese grupo se
inició entre Nehru, Tito, Nasser y Sukarno en el año 1961
en Belgrado, donde se celebró la Primera Conferencia de Jefes
de Estado con 25 naciones concurrentes (entre ellas Ceilán,
Arabia Saudita e Irán). La Segunda, celebrada en Cairo en
1964, la Tercera en Lusaka (Zambia), la Cuarta en Algeria,
ya con 75 países participantes en el año 1973 (que es cuando
ingresó la Argentina), y siguieron la Quinta en Colombo (Sri
Lanka), la Sexta en La Habana, en 1979, la Séptima en Delhi
(ya con 96 jefes de estado), en 1983; y hubo algunas más,
que omito en función de la brevedad. Lo importante fue que
al desaparecer la confrontación entre EE.UU. y la URSS, el
principal factor de unidad de los pueblos menores también
desapareció, y de ahí que la Argentina, alegando eso, se borrara
del Movimiento en 1992 (el mismo día en que Chile reingresó
al mismo). Pero la India y muchos otros países han perseverado
en dicha unión porque estiman que el interés de los pequeños
estados no coincide con el de los grandes y piensan que es
conveniente tener principios de apoyo recíproco, de manera
netamente defensiva. En cuanto a lo económico y comercial,
la India sigue apoyando el llamado grupo de los 77. Se enfrenta
ahora con la llamada "globalización" impulsada por los EE.UU.
De nuevo aquí los intereses de las grandes potencias no coinciden
con la de las menores, máxime porque, como bien lo ha señalado
el Papa Juan Pablo II en reiterados documentos, se tiende
a un fenómeno de desculturalización.
Trato de sintetizar, cosa casi imposible cuando se habla de
la India. Cada uno de sus mil aspectos merecería un libro
aparte. Por eso, el ilustre Octavio Paz, que durante seis
años fue Embajador de México en Delhi, contaba la profunda
impresión que le había producido la India, sorprendiéndole
"la increíble diversidad, el juntarse de contrastes extremados,
lo moderno y lo arcaico, la abundancia y la pobreza, la timidez
y la violencia, la sensualidad y el ascetismo, la pluralidad
de castas y de lenguas, la de dioses y ritos... llegué a encontrar
un principio, nunca explícito pero siempre presente, que controla
la organización social, las religiones, la mitología, la vida
erótica, la música y las demás artes... la norma es: ni separación
ni fusión, sino relación dinámica de los principios opuestos".
Una expresión de esta realidad es la de que, en una prolongada
época, el Presidente de la India era musulmán, el bondadoso
Fakrudin Ali Ahmed, mientras que el Comandante en Jefe del
Ejército era el hindú Malhotra, el de la Armada era el católico
Pereyra, y el de la Aeronáutica el musulmán Latif. Estas cosas
difícilmente puedan ser captadas por un periodista o un viajero
occidental curioso. Ambos se deslumbran como es natural, en
un ambiente tan distinto. De ahí que lo que llega en diarios,
TV, o revistas, a otras partes del mundo sobre la India sea
lo pasajero y lo superficial. Un terremoto, o un gran accidente
ferroviario, una inundación, tormenta o algo ocasional, que
suele afectar a muchas gentes por la enorme densidad de población.
La India tiene hoy 3.287.000 de km. cuadrados. En la época
final inglesa, en 1930, abarcaban más de 5 millones de km.
cuadrados porque incluía Paquistán, Bangladesh, y desde Afganistán
hasta Birmania. Esto nos da idea de su importancia al mismo
tiempo que nos muestra, una vez más, que los países cambian,
en ocasiones por aciertos o desaciertos de sus gobernantes
y en otras oportunidades como resultado de guerras o migraciones
espontáneas. La Argentina, con su magnífico territorio, abundante
agua, hidrocarburos líquidos y gaseosos y toda clase de alimentos,
no tiene asegurada su extensión por la escasez de habitantes.
Hay que tenerlo en cuenta para lograr buenos gobiernos.
La India: gran poder mundial en el próximo siglo
Los gobiernos saben como se perfila la India. Por cierto que
en la conferencia anual de Davos en Suiza, que como es sabido
reúne a miles de empresarios, ministros y presidentes de todo
el mundo, ya en 1997 se expresó que la India tiene excelentes
perspectivas para convertirse -lo mismo que China- en un gran
poder mundial en el próximo siglo. Pensemos por un momento
en sus catorce plantas nucleares, en sus 18.000 ingenieros
especializados en uranio y agua pesada, en sus 1.000 millones
de habitantes, en sus excelentes administraciones (sólo así
se comprende que pueda alimentar y dar trabajo a esa cantidad
de gente en una superficie igual a la de la Argentina), en
su numerosas y disciplinadas Fuerzas Armadas, que alcanzan
los dos millones de hombres; en que tienen los armamentos
más modernos y sofisticados, comenzando por aviones de combate
de último modelo procedentes de varios lugares; y que constituye
la más numerosa democracia del mundo. Es verdad que le faltan
cosas pero su marcha muestra que las va consiguiendo de manera
rápida.Recordemos que en la India se tiene muy presente la
inteligente frase de Descartes: "Viajar es como conversar
con los que han vivido en otros siglos", en el sentido de
que la intensa cultura de ese país es como un resumen de las
experiencias y de la vida de sus inmensas generaciones anteriores.
No nos encontramos ya con mil millones sino con cientos de
miles de millones de seres. El gran Rabindranath Tagore decía
que: "El credo más fundamental de la India es el descubrimiento
de la unidad en la diversidad, del uno en el número. La India
no admite que las diferencias engendren los conflictos y ella
no ve a su enemigo en cada extranjero. Admite todas las vías
y reconoce la grandeza allí donde la encuentre". Podríamos
complementar esto con la frase del Mahatma Gandhi de que "la
no violencia en su forma activa consiste en una bienvenida
a todo lo que existe. Es el amor puro". Puede esto último
ser un anticipo del futuro. La India puede encontrarse preparada
para una humanidad unida y franca en el siglo próximo. Trataremos
de complementar esto con un relato de las relaciones indo-argentinas
concretas, del que surge que los dos países se comprenden
en especial y con afecto:
Breve historia de las relaciones con la Argentina
El mejor procedimiento es el cronológico, que no pretende
ser exhaustivo:
- En 1924 visitó Buenos Aires el gran poeta y filósofo de
la India, señor Rabindranath Tagore, quien luego fue invitado
por la señora Victoria Ocampo a permanecer algunas semanas
en una casa que puso a su disposición. La señora Ocampo patrocinó
después en París una exposición de cuadros de Tagore.
- En febrero de 1949, nuestra Cancillería intercambió notas
a fin de establecer relaciones diplomáticas con el Gobierno
independiente de Nueva Delhi, y creó nuestra Embajada allí.
A fines de ese año, el entonces Secretario de Embajada, Dr.
Raul Quijano (mucho más adelante Embajador y Canciller), fue
instruido para que abriera la Representación.
- El 4 de abril de 1950, el señor Oscar Tascheret presentó
sus Cartas Credenciales en Nueva Delhi, como primer Embajador
argentino. Le sucedieron como Jefes de Misión los señores
Rafael Lascalea (1951-52), René Lawson (1954-55), Adolfo Scilingo
(1957-58), años en los que se instituyó la Copa de Polo República
Argentina, Vicente Fatone (1959-60) y Ricardo Mosquera Eastman
(1961-62)
- En 1961 el Presidente Frondizi, acompañado por su Canciller
Dr. Miguel Angel Cárcano, visitó Delhi, siendo la primera
vez que un mandatario latinoamericano llegaba oficialmente
a la India. Entretanto, un pequeño comercio bilateral se había
desarrollado, el que entre 1953 y 1963 fue desfavorable para
la Argentina: Nuestras exportaciones eran en promedio de 100.000
a 300.000 dólares anuales y nuestras importaciones de unos
18 millones de dólares por año.
- En 1963 nuestro Secretario de Agricultura y Ganadería, señor
Walter Kugler, visitó Delhi. En 1964 llegó como Embajador
Argentino el señor Roberto Etchepareborda. Entre 1966 y 1969
fue Embajador el señor Adolfo Bollini. En 1966 visitó de nuevo
la India nuestro Canciller Dr. Miguel Angel Zavala Ortiz,
firmando un convenio comercial.
- A fines de 1968 visitó la Argentina la Primera Ministra
Indira Gandhi. Dictó conferencias en la Universidad de Buenos
Aires y se entrevistó con Victoria Ocampo.
- El Dr. Calixto Julián de la Torre fue Embajador Argentino
en el lapso 1971-74. En 1973 el señor N. K. Murthy fue condecorado
con la Orden de Mayo por sus distinguidos servicios como jefe
de los empleados locales indios en Delhi (había sido contratado
en 1949 por el Dr. Quijano).
- En mayo de 1974 el Canciller de la India señor Surendra
Pai Singh viajó a Buenos Aires, donde firmó un convenio cultural
y otro de cooperación para el uso pacífico de la energía atómica,
con su contraparte el Canciller Alberto Vignes. - En 1975
el Gobierno indio otorgó el principal premio "Jawararlal Nehru
a la comprensión internacional", al economista argentino Dr.
Raúl Prebisch. Y por celebrarse el "Año internacional de la
mujer" la India distinguió a más de 40 personas. Entre ellas
a Victoria Ocampo, a la profesora María Renée Cura y a la
artista Myrtha Barvié.
- El 6 de marzo de 1976 presentó Cartas Credenciales el Embajador
Fernando Fernández Escalante, quien lo sería durante diez
años, hasta el 6 de marzo de 1986. Tuvo una amistad particular
con Indira Gandhi, con quien se reunía frecuentemente. En
ese tiempo creció mucho el comercio bilateral favorable a
la Argentina. Y así la India importó en 1977 por 25 millones
de dólares; en 1978 por 20 millones; en 1980 por 22 millones;
en 1981 por 60 millones; en 1982 por 30 millones; en 1983
por 137 millones; en 1984 por 325 millones; en 1985 por 259
millones y en 1985 por 190 millones (hay que aclarar aquí
algo: en una sola oportunidad la India adquirió trigo argentino
por 650.000 toneladas. Además, las compras indias se componían
de artículos no tradicionales, como tubos sin costura de Dálmine
Siderca, cemento de secado rápido de Loma Negra, material
para bombeo y extracción de gas natural, y de ferrocarriles.
Sin embargo, poco de todo esto figura en las estadísticas
oficiales argentinas porque los comerciantes encontraban tarifas
muy altas en los buques indios y en los argentinos. Por consiguiente,
exportaban a Montevideo y allí las mercaderías eran transbordadas
a buques liberianos y panameños, cuyos costos eran aproximadamente
la mitad. Tales productos han figurado siempre como exportados
al Uruguay.
- En 1978 la Embajada creó premios para estudiantes de la
Universidad Nehru, otorgando ocho de ellos por trabajos sobre
la Argentina. Nuestro Embajador fue profesor visitante en
esa Universidad durante varios años.
- En 1978 la Embajada creó en Delhi la Asociación Indo-Argentina
de Amistad, dirigida por los señores Jain y Anil. A través
de ella se organizó una Escuela para Enseñanza del idioma
Castellano, que funcionó durante unos ocho años con la concurrencia
anual de una 100 personas. Asociaciones similares también
fueron fundadas en las ciudades de Madras y Chandigarh, así
como una Cámara de Comercio Argentino-India en Delhi. Los
países latinoamericanos estudiados en el secundario indio
son México, Argentina y Brasil. Por ello la Embajada publicó
durante ocho años "News from Argentina" con 1.500 copias quincenales.
Ofreció como premios cientos de mapas argentinos y distribuyó
unos 300 libros de la OEA en inglés sobre el General José
de San Martín.
- En 1976 el Embajador Argentino en la India es destacado
-siendo su jurisdicción-, a la ciudad de Colombo, en Sri Lanka,
donde se efectuó la Quinta Conferencia Internacional de Jefes
de Estado de los Países No Alineados. Al comenzar fue invitado
a un almuerzo, compartiendo la mesa para cinco de la Primera
Ministra Indira Gandhi con el Mariscal Tito de Yugoslavia,
el Presidente Anwar el Sadat de Egipto, Y el Arzobispo Makarios
de Chipre. Posteriormente, gracias al apoyo de estos mandatarios,
se logró que los 86 Jefes de Estado que participaron en la
Conferencia suscribieran por primera vez la declaración de
que "La Conferencia, en el caso especial y particular de las
islas Malvinas, apoyó firmemente la justa reivindicación de
la República Argentina y exhortó al Reino Unido a proseguir
activamente las negociaciones encomendadas por las Naciones
Unidas, con el objeto de restituir dicho territorio a la soberanía
argentina y poner fin a esa situación ilegal que aún persiste
en el extremo meridional del Continente Americano" (No. 119,
firmado sin reservas).
- En 1980 visitó la India el Almirante Carlos Castro Madero,
presidente de la Comisión Argentina de Energía Atómica, asistiendo
a una reunión científica.
- En 1980 la Primera Ministra señor Indira Ghandi ofreció
espontáneamente al Embajador Argentino la creación de una
calle, con el nombre de "San Martín Marg", en homenaje a nuestro
Libertador. Fue construida a 200 metros de la sede de nuestra
Embajada. (Hasta ese momento, en la India solo una calle tenía
nombre extranjero). Posteriormente fue convertida en avenida
de doble mano. La Argentina retribuyó donando una réplica
del sable del General San Martín, que fue colocada en la Academia
Militar de Poona (cabe señalar que en Buenos Aires existía
hacía ya tiempo la calle República de la India).
- En 1980, la India celebró en Delhi la "Semana del Libertador
General San Martín" donde se efectuó una exhibición de libros
y láminas.
- En 1982 fue condecorado con la Orden de Mayo el señor Daniel,
veterano y abnegado auxiliar indio de la Embajada argentina.
- En 1982 se produjo el conflicto bélico de Malvinas y la
India, tras unos momentos de vacilación y después de que la
señora Gandhi, leyera y estudiara libros y documentación que
le entregó el Embajador Argentino, se pronunció en un comunicado
oficial en favor de nuestro país, a pesar de sus estrechos
vínculos con el Commonwealth y Gran Bretaña. Contribuyó mucho
un agitado debate en el Parlamento indio en favor de la Argentina
por parte de todas las fuerzas políticas. Y se lucieron cientos
de miembros de la Asociación Indo-Argentina de Amistad por
su vehemente campaña, que incluyó manifestaciones por las
calles de Nueva Delhi. Fueron importantes las colaboraciones
del Senador Mohaptra (Partido del Congreso) y del señor Atali
señor Atali Bihari Vajpayee (Janata), así como las constantes
transmisiones por la radio y la televisión oficiales. Después
de finalizado el enfrentamiento, la India, como Presidenta
del No Alineamiento actuó en forma muy positiva en las votaciones
registradas en la ONU, que fueron masivamente en favor de
la Argentina. (La primera votación dio por resultado 6 hacia
Gran Bretaña o sea ésta, Sri Lanka, Nueva Zelanda, Islas Solomon,
Togo y Burundi, y 120 en favor de la Argentina).
- En 1982 la señora Gandhi entregó al Embajador Argentino
una plaqueta de bronce con la efigie de Rabindranath Tagore
para Villa Ocampo.
- En 1982 una delegación de cien ofíciales de la Escuela Argentina
de Aviación Militar visitó Madras, Hyderabad y Bombay.
- En 1983, se celebró en Nueva Delhi la Séptima Conferencia
de Jefes de Estado de los Países No Alineados asistiendo a
la misma el Presidente de la Argentina, General Reinaldo Bignone,
el Canciller Juan Aguirre Lanari y una delegación dirigida
por nuestro Embajador ante la ONU, Dr. Carlos Muñiz. En total
hubo 97 Jefes de Estado. Se aprobaron varias ponencias de
interés, como la 156: "Los Jefes de Estado reiteraron su firme
apoyo al derecho de la República Argentina a obtener la restitución
de su soberanía sobre las Islas Malvinas mediante negociaciones..."
- En 1983, el señor Anil, secretario general de la Asociación
Indo-Argentina de Amistad fue condecorado con la Orden de
Mayo.
- En 1983 visitó Buenos Aires el distinguido periodista del
diario "The Hindu", G. K. Reddy.
- En 1984 el señor Subsecretario de Relaciones Económicas
Intemacionales, Dr. Félix Peña, visitó Delhi siendo recibido
por la señora Indira Gandhi.
- En 1984 la profesora argentina, Srta. María Renée Cura fue
distinguida con la condecoración india Padma Shri, una de
las principales de ese país. Era la única latinoamericana
que hasta ese momento la había obtenido y a la solemne ceremonia
de entrega en el Palacio Presidencial el único extranjero
entre los 600 invitados fue el Embajador argentino. La señorita
Cura recibió el Premio Unity International, que en 1986 fue
entregado también al Embajador Fernández Escalante.
- En 1984 sesión en Delhi la primera Comisión Mixta conjunta,
presidida por el Dr. Raúl Prebisch.
- En 1984, ELMA y la Corporación Marítima de la India firmaron
un entendimiento para el transporte a granel y en contenedores.
- En 1984 visitó oficialmente la Argentina el Presidente de
la India, señor Giani Zail Singh, quien fue ovacionado por
el público en las calles de Buenos Aires. El Presidente Alfonsín
le ofreció un gran banquete, y luego visitó en el avión presidencial
la ciudad de Salta, donde existe una amplia comunidad india.
- En 1985 la ciudad de Buenos Aires bautizó con el nombre
de "Primera Ministra Indira Gandhi" a la Escuela No. 11.
- En 1985 el Presidente Raúl Alfonsín fue especialmente invitado
para la celebración del Día de la República en la India, siendo
alojado en el Palacio Presidencial. Llegó acompañado entre
otros por el Dr. Raúl Prebisch, quien, a pesar de sus 85 años,
pronunció conferencias de pie en teatros colmados de públicos
entusiastas. Fueron firmados en la ocasión varios tratados
sobre comercio, relaciones culturales, técnicas, económicas
y científicas.
- En 1985 la Fuerza Aérea Argentina ayudó a una expedición
de la India al otro lado de la Antártida, enviando un avión
con pilotos argentinos e indios a fin de arrojarle en paracaídas
alimentos frescos.
- En la India se celebra desde hace unos veinte años el Premio
Shankar para dibujos y cuadros de niños de todo el mundo de
entre 6 y 15 años. Entre las 160.000 obras que en promedio
son presentadas cada año, la Argentina ha figurado siempre
en cuarto o quinto lugar, alcanzando en 1985 uno de sus niños
una medalla de oro, que incluía un viaje con sus padres a
Delhi.
- De 1986 a 1989 fue Embajadora Argentina la srta. Teresa
Flouret. El comercio bilateral en esas épocas fue en promedio
de uno tres millones de dólares las exportaciones indias y
de unos 55 millones las exportaciones argentinas. Posteriormente
y hasta el presente las cifras se invirtieron, resultando
el intercambio mucho más favorable para la India.
- De 1990 a 1993 fue Embajador Argentino el Lic. Víctor Beaugé.
En 1990 viajó a la India una delegación parlamentaria argentina.
El decano de la Universidad Nehru, Dr. Susnigdha Dey, visitó
Buenos Aires, cuya Universidad le entregó un doctorado "honoris
causa", mientras que la Academia Argentina de Letras lo hizo
miembro de la misma. En 1991 se celebró en Buenos Aires la
segunda reunión de la Comisión Mixta Indo-Argentina. También
en ese año visitó Buenos Aires el Senador Mohapatra, quien
participó de un desayuno de trabajo en el CARI. En 1991 la
Universidad Nehru organizó un simposio internacional en Delhi
sobre Victoria Ocampo, invitando a la Embajadora Elsa Kelly,
al Dr. Fernando Sánchez Sorondo y a la Profesora María Renée
Cura. En 1992 la Embajada Argentina presentó un libro con
las conclusiones de ese coloquio, titulado "Victoria Ocampo:
An Exercise in Indo Argentine Relationship". En 1992 la Embajada
publicó otro libro titulado "Argentina in India: A comprehensive
Bibliography".
- En 1992 cinco médicos argentinos, especialistas en cirugía
plástica, permanecieron tres semanas en el Estado de Bengala,
en un programa auspiciado por el Rotary Club. También en ese
año la Misión, instituyó el Premio Embajada Argentina para
estudiantes universitarios. Y publicó los trabajos con el
titulo de "Argentine: Some Indian Perspectives".
- En abril de 1993 viajó a la India una delegación de legisladores
argentinos, presidida por el Senador Eduardo Menem. - En 1993
se inauguró el primer "Joint Venture" indo-argentino, en el
Estado de Haryana, consistente en una planta productora de
polímeros. Continuaron las compras indias en la Argentina
de tubos sin costura, acero y papel por unos 17 millones de
dólares anuales.
- De 1994 a 1997 fue Embajadora Argentina la señora Elba San
Pietro.
- En 1994 visitó Delhi el Presidente Carlos Menem.
- Desde 1998 es Embajador en la India el señor Gerardo Britos.
Cabe hacer referencia a que, durante todo el tiempo, la India
designó en la Argentina a brillantes Embajadores. Son especialmente
recordados los primeros, J. W. Vesugar y Ali Yavar Jung Bahadur
(1952-54). Luego N. Raghavan (1956-59), y más modernamente
los doctores Tara Singh Bhal, Khurana, Moni Chadha, Mehrotra,
Ram, Khisha, y el actual Dr. Nigam Prakash. Hubo también ilustres
funcionarios visitantes como el Dr. Natwar Singh y particulares
como hace años el Maharaja de Kapurtala.
Anexo
Una de las principales dificultades y curiosidades de
los extranjeros que llegan a la India es comprender su pensamiento
religioso. Aparte de que gran parte de su población tiene
otros credos, nos concentraremos aquí en un resumen acerca
del hinduismo. Aclaramos que en ello no existe una concepción
única porque ese pensamiento religioso es múltiple. Una cosa
es la interpretación clásica, y otra es la más captable por
nosotros de la corriente moderna del Vedanta. Incluiremos
algunos breves comentarios desde el punto de vista occidental.
1. HAY UN DIOS UNICO,
con diversas manifestaciones y encarnaciones para poder ser
mejor comprendido por los seres humanos.
2. LA TRINIDAD ES DE LOS TRES DIOSES
PRINCIPALES ("TRIMURTI")
A) BRAHMA. El Creador. Es hijo del Ser Supremo. Se cree que
los Vedas (el Saber) surgieron de su cabeza. Creó a la mujer,
sacándola de su propio cuerpo y luego se enamoró de ella,
y así, de su descendencia surgió la humanidad. Personifica
a la Creación. Su imagen es la de un digno anciano con barba
blanca, si bien a veces se lo representa de joven. Lleva en
sus cuatro manos los Escritos Sagrados, la flor de loto, un
cetro, una esponja, un rosario de cuentas y un cuenco con
agua sagrada. Posee cuatro cabezas, mirando en las cuatro
direcciones. Modernamente no se le presta demasiada importancia.
B) VISHNU: Es un Dios completo porque en su esencia contiene
toda la contradicción posible. Es el Preservador o Mantenedor
del universo. Su símbolo es el agua. Es llamado también Narayana.
Lleva en una mano una concha blanca, que proclama su victoria
sobre los demonios. En otra mano mantiene un disco rotatorio,
arma invencible. En una tercera mano, el mazo dorado, indicativo
de su poder real. Y en la cuarta mano, la flor de loto que
señala su pureza. Su montura es Garuda (gran pájaro con forma
de águila). En el Padma Purana se lee: "Cuando el gran Vishnú
decidió crear el universo, se dividió a sí mismo en tres partes:
el Creador (Brahma), el Conservador (Vishnú) y el Destructor
(Shiva)... Algunos humanos adoran más a uno que a otro. Pero
Vishnú es la triple divinidad". Se ha encarnado nueve veces
y falta todavía la décima (Ilarnada Kalki). Las encarnaciones
se denominan "Avataras". En la principal figura Krishna (octava).
C) SHIVA: es el Dios destructor. De origen dravídico y su
historia resulta todavía más complicada que la de Vishnú.
Es destructor del universo cada muchos siglos, pero lo hace
para que se pueda reconstruir mejor. Es un Dios bueno y grande.
Se dice que el dios Rudra, de los Vedas, se convirtió más
modernamente en Shiva. Es representado con un tercer ojo vertical
y tres rayas blancas horizontales sobre la frente, así como
con largo pelo sobre los hombros, un pequeño tambor y la luna
creciente en el fondo. El pelo significa su poder (como Sansón
del Antiguo Testamento). Existe una imagen de Trinidad de
Shiva, donde es mostrado en estampas acumulando los aspectos
de Brahma y Vishnú. (Se señala que entre los antiguos Vedas
hubo otras Trinidades anteriores, como la constituida por
los dioses Indra (dueño de las aguas y tormentas), Agni (del
fuego, se dice que el nombre deriva de Ignis, fuego en latín,
de donde habría pasado al sánscrito) y Vishnú. Cabe destacar
que entre los hindues la Trinidad no es un misteno, como entre
los cnstianos. Simplemente es aceptada. En la mitología hindú
los dioses suelen ser dibujados con halo detrás de sus cabezas,
como los Santos cristianos).
3. OTROS DIOSES:
a) RAMA: Séptima encarnación de Vishnú, que se casó con SITA,
cuyo rapto por el demonio Ramana (de diez cabezas), rey de
Lanka (Ceylan), es contado en el libro épico Ramayana (muy
parecido a la Ilíada griega).
b) RANUMAN: El dios-mono, lugarteniente del rey de los simios
Sugriva, quien ayudó a Rama a recuperar a Sita, volando hasta
Lanka.
c) LAKSHMAN: Hermano de Rama.
d) GANESH: Hijo de Shiva y de Parvati. Tiene cabeza de elefante.
Es símbolo de prosperidad. Tiene dos esposas: Siddhi y Buddi.
Su imagen está muy difundida en la India actualmente.
e) KRISHNA: Octava encarnación de Vishnú. Su nombre significa
"El obscuro" tal vez por origen dravídico y es muy popular
en la actualidad. Aparece ya en los Vedas y en el Mahabaratha
(relato muy antiguo y esencial hindú). Es interesante señalar
que, cuando el demonio Kansa, rey de Matura, supo por una
profecía que Devaki, mujer de Vasudeva, iba a tener un hijo
(Krishna), cuyo destino entre otras cosas sería matarlo a
él, ordenó que todos los hijos de Devaki fueran muertos, y
así lo fueron a medida que iban naciendo. Pero cuando Devaki
esperaba al séptimo hijo, éste fue milagrosamente transferido
al útero de su hermana Rohini, salvándose así. Luego Devaki
fue encarcelada y comenzó a esperar un octavo hijo (Krishna)
Vishnú se le apareció en visión y le dijo que, en cuanto naciera,
fuera sacado de allí porque era su reencarnación. Al nacer
Krishna en forma también milagrosa los guardias quedaron dormidos
y las puertas de la prisión se abrieron. El demonio Kansa
supo que Krishna había nacido y ordenó una masacre general
de chicos (¿Herodes?), pero ya era tarde porque Krishna había
sido entregado a una humilde madre postiza, Yasheda, casada
con un pastor de vacas y que vivía en un pesebre. Se ven analogías
con el Cristianismo. El de la profecía del nacimiento de Jesús
(Krishna), la Anunciación a su madre (Vishnú), el hermano
mayor traspasado al útero de la hermana (que es una especie
de San Juan Bautista). La condición humilde de los padres
de Krishna y el pesebre. La matanza de niños dispuesta por
Kansa (¿Herodes?). El hecho de que la madre de Krishna estuviera
en prisión durante su embarazo y que, por consiguiente, la
fecundación no proviniera de su marido (¿José?). Es interesante
señalar que la gran vinculación cultural y bélica entre Persia,
Mesopotamia, Grecia y la India data de más de dos mil años
antes de Cristo y fue muy contínua durante centurias. Volviendo
a Krishna, siendo todavía un niño luchó en el sagrado río
Jamuna con el rey de las serpientes que contaminaba sus aguas,
venciéndolo y perdonándolo, aunque le ordenó que se fuera
al océano. Krishna restablece así el balance entre el bien
y el mal, que es su propósito (en la mitología griega existen
la victoria de Apolo contra la serpiente de Delfi, y la matanza
de la serpiente por Hércules, quien destruye a la hidra de
Lerna, también con muchas cabezas como el rey de las serpientes
de la India). Es interesante que Krishna no mata a dicho rey
de las serpientes, porque éste alega ante Krishna que él no
había hecho sino cumplir con su naturaleza, o sea con lo que
Vishnú había creado. En otra ocasión, viendo Krishna que una
multitud llevaba ofrendas al antiguo e importante dios Indra
(de las aguas y tormentas), dice: "Yo soy el gran Dios y es
a mí a quien debéis rendir culto". Al enterarse de esta, Indra
desencadenó un temporal y avalancha de agua, pero Krishna
levantó a la gente con su brazo, junto con la montaña Goberdhana
donde estaban los seres humanos, y los tuvo así durante una
semana, hasta que bajaron las aguas, evitando que se ahogaran
(¿similitud con Noe, el Arca y el Diluvio?). Antes de la fundamental
batalla de Kukushetra (relato clave del Mahabaratha), Krishna
se transfiguró, incluyendo en su imagen a todos los demás
dioses, mostrando al guerrero Arjuna su esplendor (¿transfiguración
de Cristo?). Finalmente, Krishna murió cuando la flecha de
un cazador se clavó en su pie (¿el talón de Aquiles de la
Ilíada?). f) KAMA: Desempeña el papel mitológico de Cupido
en la India.
4. LAS DIOSAS:
a) LAKSHMI o SHAKTI: Esposa de Vishnú y casi tan importante
como éste. Diosa de la belleza (¿Venus?), de la buena suerte,
de la riqueza y del placer.
b) SARASVATI: Mujer de Brahma y diosa de la elocuencia, música,
escritura y sabiduría.
c) GAYATRI: Otra esposa de Brahma. Encarnación de la oración
principal brahmánica, el himno védico al sol.
d) PARVATI: Hija de los Himalayas y esposa de Shiva. Es la
feminidad por excelencia.
e) MAHADEVI: Otra consorte de Shiva. Heroína del mito de los
Puranas.
f) DURGA: Luchadora contra los demonios. El origen de la palabra
se estima que proviene del alemán ario antiguo "Burg", o del
griego "Pyrgos".
g) KALI: Esposa de Shiva. Es fuente de vida, pero su alimento
es la muerte. La Trinidad de las diosas femeninas está compuesta
por Lakshmi, Durga y Sarasvati, pero concentrada en Kali.
Como mujer es la diosa del afecto maternal y de la ternura,
pero también de la sangre y de la destrucción. (Es una composición
similar a la de Shiva, como destructor para crear algo mejor.
Como Shiva tiene también un tercer ojo y numerosos brazos
y cabezas. Es fuente de vida por serlo también de muerte -se
repite aquí el constante dualismo de la religión hindú). Siempre
se la representa con un collar de cabezas humanas y con la
lengua afuera buscando sangre (la del demonio Raktavija).
h) RADHA: hermana de la madre de Krishna. Cuando éste crece
se enamora de ella, que estaba ya casada, y se convierte en
su amante. Es famoso el episodio de que el marido de Radha
sospecha y la sigue al bosque donde ella va a encontrarse
con Krishna. Como éste es omnisciente, se convierte en una
estatua de la diosa Kali para evitar ser descubiertos, Y lo
único que ve el marido es a Radha en éxtasis frente a la imagen
de Kali (de la que él era muy devoto). Hay aspectos muy destacados
en las deidades hindúes: su lucha permanente contra los demonios,
que son las fuerzas del mal. Por lo común, Vishnú se encarna
para luchar contra esos demonios. Otra cualidad es que, si
se ponen en conjunto las virtudes de todos los dioses y diosas,
se llega a una unidad de todos los aspectos del bien, de la
verdad y de la belleza, así como del principio masculino y
femenino (¿atributos del Dios único?). Finalmente, cabe recordar
que las diversas esposas de cada dios y sus escarceos amorosos
son similares a los del Antiguo Testamento (ya que, por la
escasez de hombres, derivada de las constantes guerras, era
importante la multiplicación de la descendencia humana).
5. LOS TEXTOS SAGRADOS:
A) LOS VEDAS: Son los más antiguos. Significan "el saber".
El primero es el Rigveda (unos 1.500 años antes de Cristo).
Su intención era desarrollar la armonía, la meditación y el
sentido del deber (¿Budha?). Ponen énfasis en el poder de
la mente y en la contemplación. Al Rigveda le siguieron el
Atharveda, el Yajureda y el Yoga-sutra. El primero es muy
rico en toda clase de pensamientos sociales, psicológicos,
religiosos, filosóficos, históricos, antropológicos y míticos,
e incluso de una astronomía primitiva. Los Vedas son las bases
del pensamiento hindú. El lenguaje de los sacerdotes vedas
era el "Bhasa", pero se difundieron en el sánscrito clásico
(vinculado con el latín primitivo). Ya se refieren a la inmortalidad
humana.
B) LOS UPANZSHADS (unos 500 años antes de Cristo). Contienen
especulaciones filosóficas más modernas y elaboradas, con
principios religiosos y morales. Completan las prácticas yogas,
con enseñanzas de ascetismo y gimnasia (meditación trascendental)
que alivia las tensiones y los impulsos carnales. C) EL MAHABARATHA:
(180.000 versículos), con relatos de epopeyas. La tal vez
principal es la que relata cómo Krishna incita al guerrero
Arjuna a cumplir con su deber, cueste lo que cueste. Arjuna
estaba enfrentando a parientes y amigos. La duda de Arjuna
significa el titubeo del ser humano para luchar y conquistar
sus debilidades a fin de marchar por el camino del deber y
del bien. Krishna le dice que el mayor pecado es la debilidad
en ello, y que en realidad la muerte (en este caso del enemigo),
no existe. Formalmente todos mueren, lo que es como cambiar
de vestido a causa de la reencarnación. El hombre debe cruzar
el océano de la ilusión (maya) y perdonar inclusive a los
enemigos (¿Cristianismo?).
D) EL BHAGAVAD GITA: Texto fundamental de la religión hindú.
Significa "La canción divina". Forma parte del Mahabaratha
y contiene el relato de Khrisna a Arjuna. Deriva su inspiración
de los Upanishads. Ha ejercido mucha influencia incluso fuera
de la India. Señala el verdadero camino en la vida, la renunciación,
Dios y el mundo, la evolución cósmica, y que el Señor es más
que su Creación. Expresa que los frutos del culto surgen de
la fe de cada persona... "Somos lo que somos según nuestro
pasado y podemos crear nuestro futuro" (Platón dijo que "tal
es la tendencia de nuestros deseos y la naturaleza de nuestras
almas, de esa manera cada uno se convierte en lo que es",
y Goethe añade "sólo la dedicación hace de la vida la eternidad").
Añade el Gita que los hombres buenos veneran a los dioses,
los apasionados a los semidioses y a los demonios, y los demás,
que son los tontos, veneran a los espíritus y a los fantasmas"...
(No nos es posible aquí sintetizar bien un texto tan rico
en pensamientos profundos).
E) EL RAMAYANA: (48.000 versículos). Epopeya del rapto de
Sita por el rey de Lanka ya mencionado, y que recuerda mucho
a la Ilíada.
F) LOS IPURANAS: Mayores y menores. Series de versículos y
recitaciones.
G) EL VEDANTA: Escuela de pensamiento hindú que ha ganado
gran influencia moderna y que han seguido muchos sabios indios.
6. LOS PRINCIPALES PENSADORES
HINDUES MODERNOS:
a) RAMAKRISHNA: Nació en 1880. A pesar de su poca instrucción
formal es un gran filósofo. Se inspira en el Vedanta, o versión
moderna de los Vedas. Llega a la conclusión de que todas las
religiones son verdaderas, en el sentido de que rinden homenaje
a un mismo Dios, único y bondadoso, que desea la justicia
y el bien. Predica la tolerancia universal. No fundó una secta
sino que actuó como defensor de la debida interpretación de
la tradición hindú. Fue humanista.
b) SWAMI VIVEKANANDA: Nació en 1886 y murió joven. Gran pensador,
ha influido mucho en la India. Sostiene ideas similares a
las de Ramakrishna y también sigue al Vedanta.
c) SRI AUROBINDO GHOSE: Nacido en 1872. En la misma tendencia
que los anteriores. Habla de la "unidad trascendental" dentro
del Vedanta y del yoga. Existe hoy en la India una seria sociedad
Sri Aurobindo, que difunde sus ideas.
d) MAHATMA GANDHI: Si bien era un político y hombre de acción,
tiene un profundo ideario de conciliación y paz. Tuvo pensamientos
profundos como "La vida es un conjunto indivisible. La vida
sin amor es muerte. Sólo hay vida cuando existe amor".
e) RABINDRANATH TAGORE: Gran filósofo, poeta y pintor. Es
una figura muy venerada. Autor de la letra del Himno Nacional
de la India.
f) DR. KAAN SINGH: Maharaja de Cachemira en la actualidad.
Figura muy ilustrada en materia de religión. Ha sido Ministro
del Poder Ejecutivo de la India durante más de treinta años.
Concurre al Movimiento de las Religiones del Mundo (Kyoto,
Japón), Italia, etc.
7. ESENCIA DE LA RELIGION
HINDU: Nunca adopta posiciones fijas, salvo en
los principios más fundamentales. Todo es flexible y acomodable.
Abraza a todas las religiones. Si el mundo es una unidad,
cada postura diferente es también parte de esa unidad. Todo
ha sido creado por Dios y en mayor o menor medida forma también
parte de Dios. Spinoza coincide en parte con el pensamiento
hindú. Se reconoce en niveles hindúes altos, que en la antigüedad
hubo encuentros entre pensadores indios e iranios (parsis,
de Zoroastro), y con los griegos, israelitas y habitantes
de la Mesopotamia. La fuente del Universo no es una categoría
de la materia sino el Ser Supremo. Hay un paralelismo con
Platón: a) forma de diálogos, b) método dialéctico, c) forma
poética, d) vehículo para aportar el conocimiento al ser humano
es el cuerpo, vehículo del alma (Platon - Timaeus - La República
y los Upanishads).
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